当我脸上的咒印缩小到一块胎记的大小，我再怎样念动咒语它都不会消失，但我的法力已经恢复，暂时还感觉不到异样。时空训练室展示剩余的时间也不多了，于是我回到了现实世界。此时，邓教官带领的斩鬼队精英收获颇丰，日本忍者在圣子消失后斗志全无，很快就结束了战斗。敌人死伤了一半，逃跑了一半，三位甲级忍者全部阵亡，俘虏的忍者里有乙级和丙级的，统一押送回分部交给特别行动组的特工处理。

邓教官见只有我出现就问我圣子哪里去了。我把和他一起进入黑暗通道，我如何逃脱，他被吸走的事情说了一遍。我把白仙爷爷的分析也说了，强调圣子应该没死，只是有可能被夺舍了。

最后我们一起返回了广州分部，我们向李道长和孔老汇报了战斗情况，他们都觉得这次虽然没有捉住圣子，但对“影子”组织应该是一次巨大的冲击。我们意想不到的是，在我们庆贺胜利的时候，圣子已经回到“深渊”组织，似乎没有什么变化，除了眼神更加深，后来连带“影子”组织也发生了翻天覆地的变化，那是后话。

横山寺大师兄得知我中了诅咒特意跑来见我，当他得知连黄老孙女的光明法术都消除不了咒印，但大悲咒可以很好地压制时，他建议我去一趟少林寺，他说那里的“易筋经”或许可以帮助我除掉咒印。

他还特意给我解释：“易筋经，民间传说源于我国古代中医导引术，具有强健体魄、预防疾病的效果，长期在道家、佛家及民间习武人士之间广为流传。

易筋经产生于秦汉时期术士的导引之术，于唐宋年间传入少林，成为僧人们打坐参禅之余，活血化淤的健身功法。[4]据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经(修订本)》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明朝天启四年(1624)天台紫凝道人宗衡托名菩提达摩撰写，原系道家导引之术。

天台当地流传的《易筋经》，有桐柏宫紫微八势。民间还存有其他版本《易筋经》，主要有街头易筋经（三节十四势）、弘道易筋经（一节三十六势）、左溪易筋经（三节二十二势）等，其传承多为师徒相传，现民间流传较为普遍的为十二势。

以上都是民间传说的版本，据我所知，真正的易筋经有两个版本，一个版本在西藏布达拉宫翻译成了藏文，另一个版本则在少林寺的藏经阁，连方丈都无权借出，只能到藏经阁浏览。

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